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领略的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万(wàn)物(wù)的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；

领略的意思

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治领略的意思其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平(píng)。