人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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