不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所(s兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案uǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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