黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

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正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法>

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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