劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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