日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng兰州女人为什么戴头巾)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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