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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什(shén)么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武(wǔ)则天万(wàn)岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见(jiàn)，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败(bài)，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐(táng)代(dài)文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没(méi)有被(bèi)武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白(bái)驹(jū)之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到(dào)人(rén)生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没(méi)有对幽州台(tái)作一(yī)字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程风格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的(de)自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象站到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作(zuò)是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇(yù)触(chù)发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时(shí)代(dài)的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的(de)执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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