其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义是(shì)不舍昼夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家、厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦(yì)积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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