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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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