黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)香港名媛是做什么的气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

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关于中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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