黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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