人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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