天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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