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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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