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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克一个导火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治(zhì)不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国(guó)达成如(rú)此平(píng)等(děng)的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种植的(de)粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古(gǔ)代是(shì)社会(huì)的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的(de)价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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