黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从林心如生肖，林心如生肖属什么一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

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在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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