日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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