十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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