夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(q边际贡献的计算公式是什么呀í)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(x边际贡献的计算公式是什么呀īng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(边际贡献的计算公式是什么呀dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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