黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人p>

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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