在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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