星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)钟南山为什么被说成钟百亿云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期钟南山为什么被说成钟百亿许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一钟南山为什么被说成钟百亿(yī)切(qiè)差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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