题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开(kāi)掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎn鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的g)往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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