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草木本无心,何求美人折的意思草木的(de)有趣灵(líng)魂,草木本无心何求美人折全(quán)诗

  “草木有本心,何求美(měi)人折”的(de)意(yì)思是:草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性(xìng),怎么(me)会求观赏者折(zhé)断呢。

  此句(jù)出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗,名(míng)字为(wèi)《感遇·其一(yī)》,原文是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心,何(hé)求美(měi)人折”。

  《感(gǎn)遇(yù)十二首》为(wèi)唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作的组诗。

  这组诗托物(wù)寓意,抒发了(le)作(zuò)者的身(shēn)世感慨,表现(xiàn)了作者的(de)理想操守,是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木(mù)有本心,何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人折”这两句诗的(de)意(yì)思是:草木散发香气源于(yú)天性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美(měi)丽的女人(rén),而是(shì)指美好的人,是引兰桂(guì)风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸(yì)之士(shì)。

  美人(rén)由于闻到了(le)兰(lán)桂的芬芳(fāng),因而发生爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人百(bǎi)世之师(shī)也,伯(bó)夷柳下惠(huì)是也(yě),故闻伯夷之风(fēng)者(zhě),元夫廉(lián),懦(nuò)夫而立(lì)志,闻(wén)柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世(shì)之(zhī)上(shàng),百世之下闻(wén)者莫不兴起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受到美(měi)好的东西(xī)而改变自我的追求(qiú),可见美对人的教化感(gǎn)应作用。

  “坐”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂的特质(zhì)而受到感召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人所以为(wèi)美人,品质本身就是好的,而与兰(lán)桂品质(zhì)相映(yìng),心生欢喜。

  因此,“草木有本心,何求(qiú)美人折”,林(lín)栖(qī)的(de)美人既然(rán)闻风相悦,那么,如(rú)果(guǒ)兰桂有知觉的话,应当(dāng)是很乐意(yì)让这(zhè)些(xiē)美人来折花欣赏了。

  但是草(cǎo)木自有(yǒu)他的品质,并不是为(wèi)了让美人(rén)来(lái)折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好,努力进德修业,只是尽他们做为一个人的本分,并非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔,求取功(gōng)迅樱名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐(táng)代(dài):张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美(měi)人折!

  释义亩纳(nà)丛(cóng):

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋(qiū)天里的桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

  世间的草木勃勃(bó)的生机,自然顺应了美好(hǎo)的季节。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén),闻(wén)到芬(fēn)芳因而谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里满怀喜悦。

  草木散发(fā)香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九龄(líng)遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州(zhōu)长史时所作,诗人托物言志(zhì),以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质,来比喻自己守正不阿的(de)高尚节操(cāo);以春兰和秋(qiū)桂不因无人(rén)采折而失去芬(fēn)芳美(měi)质(zhì),来比喻自己的志洁行(xíng)芳,不求人知的高雅(yǎ)情怀。

  诗的前四句说(shuō)兰、桂这些(xiē)“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂(fú谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里)下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在(zài)仲秋明(míng)月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽(lì)。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也(yě)给季节带(dài)来了荣(róng)耀,春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

  这里既包含了(le)朴素(sù)的历史唯物(wù)主义思想,说明了(le)时势造英(yīng)雄,英雄壮(zhuàng)时(shí)势的客观辩(biàn)证法;也表达了真正的贤人志士(shì)只(zhǐ)有在政治开明(míng)的时(shí)代(dài)才能施展自己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。

  参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科——感遇·其一

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