劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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