劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěn中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗g)一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬(y中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗áng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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