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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处认知上存长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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