庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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