十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

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十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(s抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳hí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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