黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

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在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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