起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道(dào)。

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