劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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