日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(戴choker就是m吗，戴choker什么意思rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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