在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查而(ér)这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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