然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什(shén)么意思(sī)，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译是“然则全国(guó)之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译以及然(rán)则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是什么(me)意思解说，然则全国(guó)之事(shì)的然则翻译，然则全国之事下一句是什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全(quán)国之事的(de)然则是什么(me)意思，然(rán)则全(quán)国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲石(shí)，其反激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如(rú)是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知(zhī)其一，不知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次(cì)明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相同(tóng)，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依(yī)照惯例思(sī)想划着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上学来的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论(lùn)和办法向地下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终(zhōng)年与河(hé)流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确(què)的定论：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办(bàn)法在上游寻(xún)觅，公然找到了(le)石(shí)兽(shòu)。

“然(rán)则全国(guó)之事(shì)中的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是(shì)清代文学家(jiā)纪(jì)昀(yún)创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到(dào)了(le)石兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那么全国的事(shì)，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据(jù)某(mǒu)个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙(xù)述了(le)一则十分有教育含(hán)义的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有实践(世界上哪个国家女人最开放jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日(rì)子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的讲学家(jiā)和(hé)普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的(de)知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例(lì)思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照自己从(cóng)书本(běn)上学来(lái)的常识进行推理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是现实仍世界上哪个国家女人最开放是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地掘胡下(xià)发(fā)掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河(hé)流打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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