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小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对(duì)应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是:贪:释义(yì):欲(yù)求多、不知(zhī)足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思(sī)啊(a),贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲(yù)物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生(shēng)气;

  二(èr)是指对人不满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了>  从口(kǒu),真(zhēn)声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义(yì):不(bù)聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛教语;

  指对(duì)某事或某人非常着迷;

  对某些事(shì)物难以自(zì)拔(bá)无(wú)法(fǎ)自(zì)拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音(yīn):chī。

  出处:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度(dù)低;

  走路做事费得时间长;

  慢(màn)也(yě)可以解释为态度小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了冷淡、没(méi)礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公三十一年(nián)》:“我(wǒ)远而(ér)慢(màn)之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑(yí):

  释义:本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝之所疑,信先(xiān)帝之所信,以(yǐ)示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼怒(nù)烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶(è)业,像(xiàng)毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行,故称为五(wǔ)毒心。

  清除五毒心(xīn)是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作(zuò),若五(wǔ)毒(dú)心不除而(ér)修禅定,则终究是(shì)邪定;修大神通或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成(chéng)魔通(tōng)或各种恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修(xiū)佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙,他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他快(kuài)乐,反而能将(jiāng)快乐与幸(xìng)福带给别人。

  世人的(de)理(lǐ)解(jiě):

  其(qí)实普通人在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适可而止,并非别人让我(wǒ)们饮多(duō)少我们就饮多少,都会担心饮多了(le)会醉(zuì),会失态,会干傻事(shì)儿,这种能(néng)自(zì)我约束的(de)竖或(huò)行为,遵纪守法等等就(jiù)是一(yī)种持戒的表现。

  因此(cǐ)学(xué)佛(fú)不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾(zhān)就(jiù)正确。

  我们要以(yǐ)智慧心(xīn)明白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷(zhōng)和目的是什么,戒律绝(jué)不是(shì)修行的目(mù)的(de),只(zhǐ)是一种防患的手段。

  戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”,它(tā)是有了漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在(zài)驻(zhù)世的话,订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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