黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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