夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zh杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字带(dài)态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不(bù)杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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