其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也单反可以带上飞机吗是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的单反可以带上飞机吗：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛单反可以带上飞机吗(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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