转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(sh闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰ì)继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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