在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气(qì)所化，三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的(de)第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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