四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维方式和(hé)实(shí)践的观点(diǎn)。全(quán)面(miàn)辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了(le)当代(dài)哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的(de)现实(shí)生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对(duì)束(shù)缚人(rén)的(de)文(wén)化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主张充分(fēn)发挥人的生命(mìng)力和创造(zào)力。这种人(rén)道主义(yì)的价值(zhí)观(guān)非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究(jiū)上，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科(kē)学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的(de)多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同(tóng)的(de)角度去观(guān)察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰(tài)尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪(guài)异行(xíng)为而成(chéng)为更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别(bié)，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注(zhù)自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出(chū)现(xiàn)于十元首制的实质是什么，元首制的内容(shí)九世纪三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是(shì)孔(kǒng)德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联(lián)系(xì)，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马(mǎ)赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世(shì)纪(jì)五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一(yī)度代替逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等(děng)人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个(gè)人(rén)只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是(shì)真的(de)，对另(lìng)外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主(zhǔ)义(yì)联(lián)系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系(xì)列不(bù)间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决(jué)定(dìng)的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为(wèi)了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行为(wèi)的道(dào)德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)元首制的实质是什么，元首制的内容行(xíng)为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为(wèi)人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对(duì)一个人身心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认识的(de)任何(hé)客(kè)观(guān)性。

　　认(rèn)为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的美与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了(le)希(xī)腊人和(hé)野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人(rén)类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性(xìng)是(shì)一切(qiè)贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的(de)思想，提出自(zì)然与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而存(cún)在(zài)（事(shì)实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却(què)很不(bù)恰当(dāng)地被(bèi)划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图(tú)学园学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思(sī)想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该(gāi)学(xué)派的六个世(shì元首制的实质是什么，元首制的内容)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答(dá)我(wǒ)们的道德困境(jìng)

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