黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升xī)金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(d1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升e)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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