十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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