不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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