为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的(de)的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎkm是公里吗，1km等于多少公里o)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)km是公里吗，1km等于多少公里现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能km是公里吗，1km等于多少公里动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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