提到(dào)湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当(dāng)。他们(men)为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临(lín)，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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