夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ne-height: 24px;'>黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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