日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家(ji桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音ā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàn桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音g)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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