日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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